亲民会被人当做软弱，额尔登扣显然非常懂这个道理。
关键时刻，他站出来为丁鸿渐排忧解难了。主动请缨，带领火儿赤转行成了监工，不干活的人，往死里打就行了。
真好使！效率一下子变高了。最离谱的是，丁鸿渐发现自己在营地里的威信力更高了。
一味的暴力肯定是不可取的。丁鸿渐之所以威信力变高了，一方面是通过额尔登扣展现的暴力统治，还有一点就是他把镇海送给自己的盐巴，无私的拿出来，除了在餐食上放，还让大家在干活的时候，可以喝一碗盐水。
人想有力气干活，身上就不能缺盐。这是最简单的道理，却无意中帮丁鸿渐树立了慷慨的形象。
可不要小瞧这一碗盐水，草原上的盐真的非常稀有。歷史上草原部族疯狂的南下，说破大天就是为了盐、铁、茶这三样而已。除此之外，连粮食都只算锦上添花。
很多牧民在战爭中拼死拼活，一家战死了几个，才会分到一些盐和铁锅。现在不用去打仗死人，每天干活，可以喝一碗盐水，那丁鸿渐简直是草原上最慷慨的人。
丁鸿渐唯一的表態，就是只在吃饭的时候出来，和所有人一起吃。这样做是为了让所有人看到，他吃的东西，和普通牧民吃的一样。
管理学，是一门很深的学问，但道理其实又很简单。
所谓管理学的本质，就是告诉管理者，什么事情可以让步，什么事情绝对不能让步。懂这一个道理，其余的都是细枝末节。
上位者不能展现软弱，所以不能在规则上妥协。
但是上位者可以展现温和，因此可以在一些不涉及规则，只关乎行为与道德细微的方面，展现自己的態度。
所以丁鸿渐不会在制度规则上让步，但是在態度上可以妥协。
那顏与牧民吃一样的饭，这就是丁鸿渐表示的態度。
一起吃饭，吃一样的饭，表明现在所有人都是一根绳上的蚂蚱，集体劳作是为了所有人。
当然奴隶除外，不管是吃住都除外。盐水没得喝，吃的最差，住的最差，工作最多最累。
在意识到他们已经麻木之后，丁鸿渐就彻底失去了怜悯。因为他们现在已经不是汉人了，只是奴隶。
不管曾经是汉人、辽人、金人还是草原人，现在都是奴隶了。没有任何收买的价值。既然这样，丁鸿渐没有拯救的义务和必要。
因为部落的核心还是牧民，所以要让牧民有一种感觉，自我之上和那顏吃住平等，自我之下当然是等级森严。
这就是奴隶存在的意义。
丁鸿渐坐在自己的毡包前，借著月光，思索后面要做的事情。
金小队和宋小队则是安静的坐在丁鸿渐身后，默默注视著这个男人。
在过去的这段时间里，两个人逐渐適应了新的角色。她们不再仅仅是礼物，也开始承担一些实际工作，伺候丁鸿渐的衣食住行，管理各自手下的舞队，学习草原舞蹈和歌曲，还要学习汉语读写，丁鸿渐要求她们每天学五个字。
日子比想像中的要好，丁鸿渐的性情並不暴虐粗鲁，反而做什么事都有自己的章法，確实是一位天生的贵族。
两个人曾经已经做好被当成玩物的心理准备了，结果现在对比之下，自然是无比满意。
甚至现在胆子大了些，之前都是丁鸿渐要求她们做什么，现在变成到了晚上，两个人主动拉著丁鸿渐去做什么了。
“那顏，很晚了，休息吧。”宋小队轻声说。她因为本来就是西辽人，所以有汉文基础，最近进步很快，说话也更流畅了。
丁鸿渐年轻气盛，体格好，这阵子对付这两位，几乎天天都没閒著。但终究不是铁打的，於是挥挥手：“我还要思考一些事情，你们先休息吧。”
两个女子默默点头。
丁鸿渐又在原地站了一会儿，想到了另一件事。
礼乐这方面，丁鸿渐已经开始准备草原破阵曲了。可还有一点不能忽略，那就是文字。
草原现在还没有自己的文字，用的要么是回鶻文，要么就是汉文，或者其他更小眾的文字。
之前丁鸿渐製作表格的时候，写的是汉文，后续由苏德书记官又备註出回鶻文。总之很麻烦。
对於一个新兴帝国来说，没有自己的文字不仅仅是传承的问题，更是稳定性的问题。
所以，丁鸿渐能不能抢先一步，帮蒙古帝国创製文字呢？
这个念头一旦成形，就像野火一样在他心中烧起来。
歷史上，蒙古文字其实创立了两次。
不久之后，等铁木真征服克烈部和乃蛮部，一统草原，建立蒙古帝国，他就会萌生创建蒙古文字的念头。
歷史上，铁木真俘获了乃蛮部的掌印官塔塔统阿，命他以回鶻字母为基础创製蒙古文字。那就是后世所称的回鶻式蒙古文，又称畏兀字蒙古文，一直沿用到后世今天。
而第二次创立则是忽必烈时期，忽必烈命国师八思巴创製蒙古新字，后世称八思巴文，以此作为元朝官方文字。该文字以藏文字母为基础，改为方体，自上而下直写，自右向左行。
八思巴文是政治的產物。忽必烈希望通过一种全新的、能拼写帝国境內多种语言的文字，来强化大元的正统性与文化统一，削弱此前汉文、回鶻文等各文字体系的影响力。从诞生起就带有强烈的国家象徵和意识形態色彩。
但问题是，八思巴文作为国际音標式的文字，理论精密，但学习成本极高，且字形方正复杂，书写不如草体流畅。一字一音的严格规则，对於形態变化丰富的蒙古语来说，有时显得笨拙。
虽然八思巴文颁行后，回鶻式蒙古文的使用一度受限，但其命运与元朝国运深度绑定。八思巴文从未在民间扎根，仅是自上而下的行政工具。隨著政权更迭，元朝灭亡后沦为死文字。
回鶻式蒙古文因其更適应蒙古语，元朝后期又重新通行。
丁鸿渐会一些蒙文，就是这种鶻式蒙古文。但他並不打算把这种蒙文献给铁木真。
一方面是丁鸿渐自己也是一知半解，甚至会说不会写。另一方面，为什么要人为的製造一个局限呢？
不如自己搞，新和联胜！
关键时刻，他站出来为丁鸿渐排忧解难了。主动请缨，带领火儿赤转行成了监工，不干活的人，往死里打就行了。
真好使！效率一下子变高了。最离谱的是，丁鸿渐发现自己在营地里的威信力更高了。
一味的暴力肯定是不可取的。丁鸿渐之所以威信力变高了，一方面是通过额尔登扣展现的暴力统治，还有一点就是他把镇海送给自己的盐巴，无私的拿出来，除了在餐食上放，还让大家在干活的时候，可以喝一碗盐水。
人想有力气干活，身上就不能缺盐。这是最简单的道理，却无意中帮丁鸿渐树立了慷慨的形象。
可不要小瞧这一碗盐水，草原上的盐真的非常稀有。歷史上草原部族疯狂的南下，说破大天就是为了盐、铁、茶这三样而已。除此之外，连粮食都只算锦上添花。
很多牧民在战爭中拼死拼活，一家战死了几个，才会分到一些盐和铁锅。现在不用去打仗死人，每天干活，可以喝一碗盐水，那丁鸿渐简直是草原上最慷慨的人。
丁鸿渐唯一的表態，就是只在吃饭的时候出来，和所有人一起吃。这样做是为了让所有人看到，他吃的东西，和普通牧民吃的一样。
管理学，是一门很深的学问，但道理其实又很简单。
所谓管理学的本质，就是告诉管理者，什么事情可以让步，什么事情绝对不能让步。懂这一个道理，其余的都是细枝末节。
上位者不能展现软弱，所以不能在规则上妥协。
但是上位者可以展现温和，因此可以在一些不涉及规则，只关乎行为与道德细微的方面，展现自己的態度。
所以丁鸿渐不会在制度规则上让步，但是在態度上可以妥协。
那顏与牧民吃一样的饭，这就是丁鸿渐表示的態度。
一起吃饭，吃一样的饭，表明现在所有人都是一根绳上的蚂蚱，集体劳作是为了所有人。
当然奴隶除外，不管是吃住都除外。盐水没得喝，吃的最差，住的最差，工作最多最累。
在意识到他们已经麻木之后，丁鸿渐就彻底失去了怜悯。因为他们现在已经不是汉人了，只是奴隶。
不管曾经是汉人、辽人、金人还是草原人，现在都是奴隶了。没有任何收买的价值。既然这样，丁鸿渐没有拯救的义务和必要。
因为部落的核心还是牧民，所以要让牧民有一种感觉，自我之上和那顏吃住平等，自我之下当然是等级森严。
这就是奴隶存在的意义。
丁鸿渐坐在自己的毡包前，借著月光，思索后面要做的事情。
金小队和宋小队则是安静的坐在丁鸿渐身后，默默注视著这个男人。
在过去的这段时间里，两个人逐渐適应了新的角色。她们不再仅仅是礼物，也开始承担一些实际工作，伺候丁鸿渐的衣食住行，管理各自手下的舞队，学习草原舞蹈和歌曲，还要学习汉语读写，丁鸿渐要求她们每天学五个字。
日子比想像中的要好，丁鸿渐的性情並不暴虐粗鲁，反而做什么事都有自己的章法，確实是一位天生的贵族。
两个人曾经已经做好被当成玩物的心理准备了，结果现在对比之下，自然是无比满意。
甚至现在胆子大了些，之前都是丁鸿渐要求她们做什么，现在变成到了晚上，两个人主动拉著丁鸿渐去做什么了。
“那顏，很晚了，休息吧。”宋小队轻声说。她因为本来就是西辽人，所以有汉文基础，最近进步很快，说话也更流畅了。
丁鸿渐年轻气盛，体格好，这阵子对付这两位，几乎天天都没閒著。但终究不是铁打的，於是挥挥手：“我还要思考一些事情，你们先休息吧。”
两个女子默默点头。
丁鸿渐又在原地站了一会儿，想到了另一件事。
礼乐这方面，丁鸿渐已经开始准备草原破阵曲了。可还有一点不能忽略，那就是文字。
草原现在还没有自己的文字，用的要么是回鶻文，要么就是汉文，或者其他更小眾的文字。
之前丁鸿渐製作表格的时候，写的是汉文，后续由苏德书记官又备註出回鶻文。总之很麻烦。
对於一个新兴帝国来说，没有自己的文字不仅仅是传承的问题，更是稳定性的问题。
所以，丁鸿渐能不能抢先一步，帮蒙古帝国创製文字呢？
这个念头一旦成形，就像野火一样在他心中烧起来。
歷史上，蒙古文字其实创立了两次。
不久之后，等铁木真征服克烈部和乃蛮部，一统草原，建立蒙古帝国，他就会萌生创建蒙古文字的念头。
歷史上，铁木真俘获了乃蛮部的掌印官塔塔统阿，命他以回鶻字母为基础创製蒙古文字。那就是后世所称的回鶻式蒙古文，又称畏兀字蒙古文，一直沿用到后世今天。
而第二次创立则是忽必烈时期，忽必烈命国师八思巴创製蒙古新字，后世称八思巴文，以此作为元朝官方文字。该文字以藏文字母为基础，改为方体，自上而下直写，自右向左行。
八思巴文是政治的產物。忽必烈希望通过一种全新的、能拼写帝国境內多种语言的文字，来强化大元的正统性与文化统一，削弱此前汉文、回鶻文等各文字体系的影响力。从诞生起就带有强烈的国家象徵和意识形態色彩。
但问题是，八思巴文作为国际音標式的文字，理论精密，但学习成本极高，且字形方正复杂，书写不如草体流畅。一字一音的严格规则，对於形態变化丰富的蒙古语来说，有时显得笨拙。
虽然八思巴文颁行后，回鶻式蒙古文的使用一度受限，但其命运与元朝国运深度绑定。八思巴文从未在民间扎根，仅是自上而下的行政工具。隨著政权更迭，元朝灭亡后沦为死文字。
回鶻式蒙古文因其更適应蒙古语，元朝后期又重新通行。
丁鸿渐会一些蒙文，就是这种鶻式蒙古文。但他並不打算把这种蒙文献给铁木真。
一方面是丁鸿渐自己也是一知半解，甚至会说不会写。另一方面，为什么要人为的製造一个局限呢？
不如自己搞，新和联胜！