三清虽共掌玄门正统，三教也同以金丹大道为本。
但在根本大法之外，尚有诸多妙法灿若繁星，不可遍数。
那人教，便是以丹道闻名洪荒。
这丹道不仅与玄门金丹正法，颇为贴合。
更可作为人教弟子，参悟三千大道的锚点。
那一张张丹方，写的儘是人教弟子，对於大道的感悟。
那一颗颗仙丹，便是人教弟子，於大道之上求索所得的明证。
丹道与大道互相印证，使人教弟子可时时反忖自身。
太上教主更是夺天地造化之枢机，开闢出外丹之法。
採取天精地气，日月星辉，置於八卦紫金炉中，以兜率紫焰炼之。
丹成之时，自有大道之韵显化，化作九转丹纹，鐫刻於金丹之上。
若能食之，便可得金仙之大法力加身，省去亿万载苦功。
若是能领悟，金丹之上的丹纹道韵，便可立地成就金仙果位。
放眼洪荒之中，能炼成此九转金丹者，也只太上圣人一位而已。
阐教则是以，精於炼器之道著称。
凡天地所成灵宝之属，不论先天后天，必是先有一点不灭灵光生成。
而后根据不灭灵光之中，內含的大道之韵，外显成形。
故而阐教弟子，当先观灵宝之形，明其诸般妙用，体悟其灵光道韵，以此作为参悟大道之契机。
那截教中人，则以阵道威震洪荒。
亦是以诸般玄妙大阵为形，彰显其胸中所悟大道。
所谓道可道，非常道。
吾不知其名，强名曰道。
大道玄之又玄，沓沓冥冥，无形无名，无象无声。
故而修行中人，若想参悟大道。
还需得手中抓住些什么，才可有的放矢。
不至行差踏错，曲解大道真意。
丹道、器道、阵道，即可为玄门三教弟子护道之法。
亦是三清为门下弟子，选定的参悟大道之机。
而那西方二圣所立佛门，除其根本的心修之法，舍利金身之道。
亦有诸如掌中佛国，立大宏愿，以及诸多禪定法门。
为佛门弟子，扫平证道之路上的障碍。
同时也可助佛门弟子，参悟大道，领悟正法。
这也是圣人大教，高明於一眾旁门的地方。
而孔宣所创五行造化之法，以体內世界居中统摄。
令修习此法者仙躯圆融，浑身功果一进俱进。
於修为精进方面来说，不逊色於圣人大教之法。
而作为体內世界的始与终，在开闢与破灭之时，便都会有道韵显化。
此道韵便可作为，孔宣门下弟子，参悟大道之机。
日后孔宣门下，凡是修习五行造化法者。
都可借体內世界生灭之机，將两样神通或是法宝，与自身融为一炉。
化作其本命神通，亦或是本命灵宝。
不需要再分心修持祭炼，便可跟隨著修为境界一同提升。
成为孔宣门下弟子，求道之路上的重要臂助。
同时也是孔宣门下弟子，参悟大道的抓手。
至此，孔宣所立道统。
方算稍具大教气象，与一眾旁门左道区別开来。
之后只需於修行途中，再慢慢增补些神通法门，丰富门下弟子的选择。
便可无愧大教之名，定下传承万世之基业。
......
在洪荒之中，岁月的流逝悄无声息。
草木枯荣，四季寒暑，转眼又是已近千年。
隨著孔宣將最后一批，心向佛门之人送入西方。
人族三分之事，便已然落告一段落。
纵观如今人族的分布，足有四成之数。
选择在距离稍近的，三清道场东崑崙处繁衍生息。
只有约不足两成，选择前往极西之地。
投身於西方极乐世界，远离巫妖二族纷爭之苦。
余下的接近五成人族，则是留守在不周山山脉之中。
这些留守之人，或是因心中有所牵绊，或是因对外界未知的恐惧，亦或是出於对孔宣与三位人祖的信任。
选择留在了这片，生活了数千年的故土。
隨著超过半数的人族外迁，不周山山脉之中，也不復先前的拥挤。
孔宣的五行道山门，便坐落在人族祖地之中。
那五行石碑內容，也已然被孔宣，更易为五行造化法。
凡留守不周山的人族，在採气筑基，服气清体之后。
只需立身於五行石碑之前，便可自明气海境的修习法门。
尽可自回各自部落，潜心参悟，勤加修行。
待到气海境圆满，便可前来人族祖地。
拜入五行道山门，求得真种境的修习法门。
虽可留在人族祖地之中修行，但还不算五行道的正式弟子。
须得明悟五行运转之理，顺利將气海分理，入五臟生根。
方能正式成为，五行道的外门弟子。
得闻造化境之法门，领略到五行造化法的真正精要。
孔宣虽是为应对帝俊威胁，开山门广传人族修行之法，但也只到外门弟子为止。
亲传弟子非比寻常，师徒名分若一但定下，双方便是气运相连。
故而德行、福缘、悟性、根骨缺一不可。
但最重要的，还是看双方，有没有师徒之缘。
便是在三位人祖之中，也只有向道之心甚坚的燧人氏，令孔宣起了收徒之念。
然孔宣如今身为一方道主，收的又是门下亲传大弟子。
日后需要肩负起，一门道统的重担。
外出行走洪荒之时，亦是代表著，孔宣与五行道的脸面。
燧人氏本身，也是人族三祖之一，地位贵重，气运深厚。
故而这拜师之事，不可潦草了事。
孔宣便广发请帖，除去如镇元子这般，交情亲厚的道友。
还往东崑崙、凤棲山、须弥山三处圣人道场，送去了请柬。
孔宣这些年虽久居人族祖地，甚少行走於洪荒。
但在洪荒之中，可不是无名之辈。
先前於东海之上，独对妖族天庭全身而退。
便已然令洪荒之中的，一眾大神通者刮目相看。
后又得女媧圣人钦点，担起护持人族之责，尊为人族之师，更是令洪荒侧目。
孔宣此番又是收的，人祖燧人氏为徒。
故而除了孔宣发帖相请的，还有许多不请自来之人。
孔云身为外门大弟子，自然当仁不让，操持起诸般杂事。
领著一眾五行道外门弟子，忙前忙后布置会场。
有巢氏与緇衣氏二位人祖，则亲自担起迎宾之事。
人祖祖地之內，一时间高朋满座，眾仙云集。
但在根本大法之外，尚有诸多妙法灿若繁星，不可遍数。
那人教，便是以丹道闻名洪荒。
这丹道不仅与玄门金丹正法，颇为贴合。
更可作为人教弟子，参悟三千大道的锚点。
那一张张丹方，写的儘是人教弟子，对於大道的感悟。
那一颗颗仙丹，便是人教弟子，於大道之上求索所得的明证。
丹道与大道互相印证，使人教弟子可时时反忖自身。
太上教主更是夺天地造化之枢机，开闢出外丹之法。
採取天精地气，日月星辉，置於八卦紫金炉中，以兜率紫焰炼之。
丹成之时，自有大道之韵显化，化作九转丹纹，鐫刻於金丹之上。
若能食之，便可得金仙之大法力加身，省去亿万载苦功。
若是能领悟，金丹之上的丹纹道韵，便可立地成就金仙果位。
放眼洪荒之中，能炼成此九转金丹者，也只太上圣人一位而已。
阐教则是以，精於炼器之道著称。
凡天地所成灵宝之属，不论先天后天，必是先有一点不灭灵光生成。
而后根据不灭灵光之中，內含的大道之韵，外显成形。
故而阐教弟子，当先观灵宝之形，明其诸般妙用，体悟其灵光道韵，以此作为参悟大道之契机。
那截教中人，则以阵道威震洪荒。
亦是以诸般玄妙大阵为形，彰显其胸中所悟大道。
所谓道可道，非常道。
吾不知其名，强名曰道。
大道玄之又玄，沓沓冥冥，无形无名，无象无声。
故而修行中人，若想参悟大道。
还需得手中抓住些什么，才可有的放矢。
不至行差踏错，曲解大道真意。
丹道、器道、阵道，即可为玄门三教弟子护道之法。
亦是三清为门下弟子，选定的参悟大道之机。
而那西方二圣所立佛门，除其根本的心修之法，舍利金身之道。
亦有诸如掌中佛国，立大宏愿，以及诸多禪定法门。
为佛门弟子，扫平证道之路上的障碍。
同时也可助佛门弟子，参悟大道，领悟正法。
这也是圣人大教，高明於一眾旁门的地方。
而孔宣所创五行造化之法，以体內世界居中统摄。
令修习此法者仙躯圆融，浑身功果一进俱进。
於修为精进方面来说，不逊色於圣人大教之法。
而作为体內世界的始与终，在开闢与破灭之时，便都会有道韵显化。
此道韵便可作为，孔宣门下弟子，参悟大道之机。
日后孔宣门下，凡是修习五行造化法者。
都可借体內世界生灭之机，將两样神通或是法宝，与自身融为一炉。
化作其本命神通，亦或是本命灵宝。
不需要再分心修持祭炼，便可跟隨著修为境界一同提升。
成为孔宣门下弟子，求道之路上的重要臂助。
同时也是孔宣门下弟子，参悟大道的抓手。
至此，孔宣所立道统。
方算稍具大教气象，与一眾旁门左道区別开来。
之后只需於修行途中，再慢慢增补些神通法门，丰富门下弟子的选择。
便可无愧大教之名，定下传承万世之基业。
......
在洪荒之中，岁月的流逝悄无声息。
草木枯荣，四季寒暑，转眼又是已近千年。
隨著孔宣將最后一批，心向佛门之人送入西方。
人族三分之事，便已然落告一段落。
纵观如今人族的分布，足有四成之数。
选择在距离稍近的，三清道场东崑崙处繁衍生息。
只有约不足两成，选择前往极西之地。
投身於西方极乐世界，远离巫妖二族纷爭之苦。
余下的接近五成人族，则是留守在不周山山脉之中。
这些留守之人，或是因心中有所牵绊，或是因对外界未知的恐惧，亦或是出於对孔宣与三位人祖的信任。
选择留在了这片，生活了数千年的故土。
隨著超过半数的人族外迁，不周山山脉之中，也不復先前的拥挤。
孔宣的五行道山门，便坐落在人族祖地之中。
那五行石碑內容，也已然被孔宣，更易为五行造化法。
凡留守不周山的人族，在採气筑基，服气清体之后。
只需立身於五行石碑之前，便可自明气海境的修习法门。
尽可自回各自部落，潜心参悟，勤加修行。
待到气海境圆满，便可前来人族祖地。
拜入五行道山门，求得真种境的修习法门。
虽可留在人族祖地之中修行，但还不算五行道的正式弟子。
须得明悟五行运转之理，顺利將气海分理，入五臟生根。
方能正式成为，五行道的外门弟子。
得闻造化境之法门，领略到五行造化法的真正精要。
孔宣虽是为应对帝俊威胁，开山门广传人族修行之法，但也只到外门弟子为止。
亲传弟子非比寻常，师徒名分若一但定下，双方便是气运相连。
故而德行、福缘、悟性、根骨缺一不可。
但最重要的，还是看双方，有没有师徒之缘。
便是在三位人祖之中，也只有向道之心甚坚的燧人氏，令孔宣起了收徒之念。
然孔宣如今身为一方道主，收的又是门下亲传大弟子。
日后需要肩负起，一门道统的重担。
外出行走洪荒之时，亦是代表著，孔宣与五行道的脸面。
燧人氏本身，也是人族三祖之一，地位贵重，气运深厚。
故而这拜师之事，不可潦草了事。
孔宣便广发请帖，除去如镇元子这般，交情亲厚的道友。
还往东崑崙、凤棲山、须弥山三处圣人道场，送去了请柬。
孔宣这些年虽久居人族祖地，甚少行走於洪荒。
但在洪荒之中，可不是无名之辈。
先前於东海之上，独对妖族天庭全身而退。
便已然令洪荒之中的，一眾大神通者刮目相看。
后又得女媧圣人钦点，担起护持人族之责，尊为人族之师，更是令洪荒侧目。
孔宣此番又是收的，人祖燧人氏为徒。
故而除了孔宣发帖相请的，还有许多不请自来之人。
孔云身为外门大弟子，自然当仁不让，操持起诸般杂事。
领著一眾五行道外门弟子，忙前忙后布置会场。
有巢氏与緇衣氏二位人祖，则亲自担起迎宾之事。
人祖祖地之內，一时间高朋满座，眾仙云集。