第二十九章通灵金身
“道长但说无妨。”
武松见状，心中已隱约有了猜测。
“神官入世不久，可能不知，对於道观来说，观中供奉之神若不显圣，这道统便如同无根之木，无源之水，难以为继。”
玄元子的语气，略微有些沉重道：“我辈修行中人，若只想独善其身倒也罢了，寻觅一处宝地，潜心隱修即可。”
“但若想延续自身道统，庇护一方，没有神明认可与支撑，几乎是不可能的事。”
“毕竟人力有穷尽，若事事躬亲处理，哪还有时间精进道法？况且无神明坐镇，便无法给弟子『点化』，不利於传承薪火。”
他看了一眼冷清的大殿，不由嘆道：“贫道至今未敢收徒，便是怕误人子弟。”
“若再不能为道观，寻得一位愿意庇佑此地的『新神』，这玄天观的名號，恐怕就要断送在贫道手中了。”
武松闻言，心中瞭然。
玄元子这是看中了他“神官”的身份，希望能借他之力，重振玄天观。
他沉吟片刻，並未立刻答应，而是谨慎问道：“道长之意，是想让武某所尊之神，入主此观，受此间香火？”
玄元子连点点头道：“不敢奢求尊神真身移驾，只需留下一尊通灵金身便可。”
“贫道想的是，神官既然入世，总归是要积累香火，传播信仰的。”
“我玄天观在此地经营百年，虽已没落，但终究还有些名望根基，愿作尊神传道弘法的第一站！”
其实，还有些话玄元子並未说出口。
在这个世界，神道与人道息息相关，甚至可以称得上是依附关係。
所谓的“神”，其本体大多本是开启了灵智的山精野怪、或是生前强大的英魂。
它们开了灵智后，需要先离世修炼，积蓄力量，待“得道”之后，才会挑选合適的代言人作为“神官”入世。
一方面是传播信仰、积累香火，另一方面是为了求得人间王朝的“授籙”。
因神道修行极其依託於人道，所以人道王朝的“授籙”册封，就显得极为重要。
如果没有王朝“授籙”，便是野神。
这类神明即便本体的实力再强，神通再大，也会被排斥在主流神道之外，难以享受正规的香火供奉。
在太平时节，甚至会被视为淫祀邪祭，遭到人神联合討伐，例如『伐山破庙』。
当年的若山山神，也是先显圣稳固山岳，庇护万民，展现出足够的实力与功绩后，才在信徒的推动下，得到朝廷认可，授籙擢升为“玄阴元圣真君”。
从此由一方野神转为正祀正神，玄天观也因此兴盛。
如今玄元子观想的是，武松背后的“尊神”既然能培养出神官，必然已是“得道”之境，正是入世积累，谋求“授籙”的时候。
而自己这玄天观，恰好能提供一个现成的平台和起点。
若是对方真能授籙，得到当今朝廷的册封，作为其“开道祖庭”的玄天观，未必不能重现昔日的钟鸣鼎盛之象！
“道长之意，武某明白了。”
武松沉吟片刻，並未立刻答应，而是在心中飞快盘算。
『玄元子言辞恳切，逻辑上也没什么问题，应该不是作偽。可问题是，自己这个『神官』是个冒牌货……』
毕竟，真武降魔印和真武大帝是两码事，前者好像也没有显圣这个功能？
不过自己初来乍到，確实需要一个落脚点和信息来源，玄天观和玄元子正好符合要求。
念及此处，武鬆开口道：“道长诚意，武某感同身受。只是此事关係重大，武某需先请示一下尊神，方能定夺。”
玄元子闻言，並不意外，只是点点头道：“理当如此，理当如此。神官可先在观中住下，慢慢考虑。”
武松点点头：“那便叨扰道长了。”
……
接下来的几日，武松便暂住在了玄天观內。
且他並未急於答覆对方，而是以了解此地风土人情、神道典故为由，向对方借阅了观中收藏的诸多典籍。
玄元子只当他是谨慎行事，欲多作了解，自是欣然应允。
当然，只是一些普通典籍，不涉及核心的修炼之法。
玄天观虽然说没落，但在昔日也算是一方大观。
保留下来的典籍中，不乏关於正统神道、符籙仪轨的记载。
武松翻阅一段时间后，对於此世的神道体系，终於有了更加清晰的认知。
诚如玄元子所言，此世神道修行与香火愿力、王朝授籙息息相关。
而『通灵金身』，便是神明入世建立庙宇、接纳香火的第一步，也是筑基之步。
典籍中记载，塑造金身並不难。
无论用金、铁、木、石，只要能雕刻出一个大概的神明法像就行。
难的是將金身『通灵』。
这一步，需由神官在『金身』底部雕刻神祇的名號和神职，而后使用特定的仪轨，“请”来一丝神意，注入其中。
完成这一步后，金身便会拥有灵性，成为神明在人间感知与回应信眾的凭依。
看到这里，武松合上手中那本泛黄的《神道初窥》，陷入了沉思。
“金身塑形易，通灵点化难……关键在於『请』来神意，注入其中。”
他心中暗自思忖：“玄元子既然能感受到『神意』，还把我错认成神官，说明『真武降魔印』或『伏魔使者』的神职，与此世神道，可能真有几分共通之处。”
“说不定能尝试一下，以这俩为源头，进行『通灵』仪轨？”
……
是日，武松趁著玄元子下山的空档，在周遭寻了几块质地尚可的杨木。
先雕刻了个『真武降魔印』。
上钮交缠玄武之形，印身四周刻有北斗七星、南斗六司，底部是“真武降魔”四个古朴道文。
皆是他依照意识海中那方法印的样貌，尽力临摹而成。
武松屏息凝神，尝试沟通意识海中的【真武降魔印】。
同时依照典籍所述仪轨，意念集中於木雕之上，试图“请”来一丝神意注入其中。
然而，一炷香的时间过去，木雕毫无反应。
识海中的法印依旧巍然悬浮，流转著煌煌神威。
武松见状，只好放下这个木雕，重新拿起一块杨木开始雕刻。
不多时，一尊披髮跣足，脚踏玄龟灵蛇的木雕法像逐渐形成，参照物是识海中的那尊帝君法相。
但因识海中的法相看不清容貌，他便按照自己的模样雕刻了面庞。
武松见状，心中已隱约有了猜测。
“神官入世不久，可能不知，对於道观来说，观中供奉之神若不显圣，这道统便如同无根之木，无源之水，难以为继。”
玄元子的语气，略微有些沉重道：“我辈修行中人，若只想独善其身倒也罢了，寻觅一处宝地，潜心隱修即可。”
“但若想延续自身道统，庇护一方，没有神明认可与支撑，几乎是不可能的事。”
“毕竟人力有穷尽，若事事躬亲处理，哪还有时间精进道法？况且无神明坐镇，便无法给弟子『点化』，不利於传承薪火。”
他看了一眼冷清的大殿，不由嘆道：“贫道至今未敢收徒，便是怕误人子弟。”
“若再不能为道观，寻得一位愿意庇佑此地的『新神』，这玄天观的名號，恐怕就要断送在贫道手中了。”
武松闻言，心中瞭然。
玄元子这是看中了他“神官”的身份，希望能借他之力，重振玄天观。
他沉吟片刻，並未立刻答应，而是谨慎问道：“道长之意，是想让武某所尊之神，入主此观，受此间香火？”
玄元子连点点头道：“不敢奢求尊神真身移驾，只需留下一尊通灵金身便可。”
“贫道想的是，神官既然入世，总归是要积累香火，传播信仰的。”
“我玄天观在此地经营百年，虽已没落，但终究还有些名望根基，愿作尊神传道弘法的第一站！”
其实，还有些话玄元子並未说出口。
在这个世界，神道与人道息息相关，甚至可以称得上是依附关係。
所谓的“神”，其本体大多本是开启了灵智的山精野怪、或是生前强大的英魂。
它们开了灵智后，需要先离世修炼，积蓄力量，待“得道”之后，才会挑选合適的代言人作为“神官”入世。
一方面是传播信仰、积累香火，另一方面是为了求得人间王朝的“授籙”。
因神道修行极其依託於人道，所以人道王朝的“授籙”册封，就显得极为重要。
如果没有王朝“授籙”，便是野神。
这类神明即便本体的实力再强，神通再大，也会被排斥在主流神道之外，难以享受正规的香火供奉。
在太平时节，甚至会被视为淫祀邪祭，遭到人神联合討伐，例如『伐山破庙』。
当年的若山山神，也是先显圣稳固山岳，庇护万民，展现出足够的实力与功绩后，才在信徒的推动下，得到朝廷认可，授籙擢升为“玄阴元圣真君”。
从此由一方野神转为正祀正神，玄天观也因此兴盛。
如今玄元子观想的是，武松背后的“尊神”既然能培养出神官，必然已是“得道”之境，正是入世积累，谋求“授籙”的时候。
而自己这玄天观，恰好能提供一个现成的平台和起点。
若是对方真能授籙，得到当今朝廷的册封，作为其“开道祖庭”的玄天观，未必不能重现昔日的钟鸣鼎盛之象！
“道长之意，武某明白了。”
武松沉吟片刻，並未立刻答应，而是在心中飞快盘算。
『玄元子言辞恳切，逻辑上也没什么问题，应该不是作偽。可问题是，自己这个『神官』是个冒牌货……』
毕竟，真武降魔印和真武大帝是两码事，前者好像也没有显圣这个功能？
不过自己初来乍到，確实需要一个落脚点和信息来源，玄天观和玄元子正好符合要求。
念及此处，武鬆开口道：“道长诚意，武某感同身受。只是此事关係重大，武某需先请示一下尊神，方能定夺。”
玄元子闻言，並不意外，只是点点头道：“理当如此，理当如此。神官可先在观中住下，慢慢考虑。”
武松点点头：“那便叨扰道长了。”
……
接下来的几日，武松便暂住在了玄天观內。
且他並未急於答覆对方，而是以了解此地风土人情、神道典故为由，向对方借阅了观中收藏的诸多典籍。
玄元子只当他是谨慎行事，欲多作了解，自是欣然应允。
当然，只是一些普通典籍，不涉及核心的修炼之法。
玄天观虽然说没落，但在昔日也算是一方大观。
保留下来的典籍中，不乏关於正统神道、符籙仪轨的记载。
武松翻阅一段时间后，对於此世的神道体系，终於有了更加清晰的认知。
诚如玄元子所言，此世神道修行与香火愿力、王朝授籙息息相关。
而『通灵金身』，便是神明入世建立庙宇、接纳香火的第一步，也是筑基之步。
典籍中记载，塑造金身並不难。
无论用金、铁、木、石，只要能雕刻出一个大概的神明法像就行。
难的是將金身『通灵』。
这一步，需由神官在『金身』底部雕刻神祇的名號和神职，而后使用特定的仪轨，“请”来一丝神意，注入其中。
完成这一步后，金身便会拥有灵性，成为神明在人间感知与回应信眾的凭依。
看到这里，武松合上手中那本泛黄的《神道初窥》，陷入了沉思。
“金身塑形易，通灵点化难……关键在於『请』来神意，注入其中。”
他心中暗自思忖：“玄元子既然能感受到『神意』，还把我错认成神官，说明『真武降魔印』或『伏魔使者』的神职，与此世神道，可能真有几分共通之处。”
“说不定能尝试一下，以这俩为源头，进行『通灵』仪轨？”
……
是日，武松趁著玄元子下山的空档，在周遭寻了几块质地尚可的杨木。
先雕刻了个『真武降魔印』。
上钮交缠玄武之形，印身四周刻有北斗七星、南斗六司，底部是“真武降魔”四个古朴道文。
皆是他依照意识海中那方法印的样貌，尽力临摹而成。
武松屏息凝神，尝试沟通意识海中的【真武降魔印】。
同时依照典籍所述仪轨，意念集中於木雕之上，试图“请”来一丝神意注入其中。
然而，一炷香的时间过去，木雕毫无反应。
识海中的法印依旧巍然悬浮，流转著煌煌神威。
武松见状，只好放下这个木雕，重新拿起一块杨木开始雕刻。
不多时，一尊披髮跣足，脚踏玄龟灵蛇的木雕法像逐渐形成，参照物是识海中的那尊帝君法相。
但因识海中的法相看不清容貌，他便按照自己的模样雕刻了面庞。