第三百八十六章墨学的自我矛盾
没有最脑残，只有更脑残。
明刊的出现也导致大明出了一堆脑残写手，这霸总的雏形也是越来越大行其道。
好赌的爹、爱哭的妈，上学的弟弟懂事的她。
冷漠的爹，恶毒的后妈，冰冷的水泥地用手擦。
在这些铺天盖地的脑残爱情故事里，崇禎看到了一丝阴谋的影子。
把墮入风尘传扬成了一种品德，更把这种悽美脑残的爱情故事引向了官场。
前有秀才读书人，隨后便出现了状元、县令等等成为了脑残故事里的主角。
如果不加以制止引导，这种脑残剧的主角就会变成朝堂大臣、內阁重臣。
最后甚至会变成虚构的皇帝，来影射大明和自己。
崇禎一直在思索白莲教的真正底气在哪，在如今的局势下会如何动作。
而就在前两日净明给崇禎送回一份奏报，这份奏报里提到了两个字。
墨家。
史书是有局限性的，它只会记载一些真实发生或公之於眾的事情。
史书只记载了白莲教在明末，协助李自成、张献忠等人。
却丝毫没有提及这个白莲教到底是如何出现的，又为何会在如此打压之下死而不僵。
最简单的一点，他们能忽悠愚昧的百姓，但那些堪称真正的谋士武將从何而来没有丝毫记载。
所以净明送来的这两个字，让縈绕在崇禎面前的迷雾开始变淡。
露出了重重迷雾之后隱藏的身影。
墨家之道堪称驳杂，机关术、纵横术、统兵术、杀人术等等都是墨家的標誌。
纵横术教导出的为谋士，统兵术教导的是武將，杀人术则是武道强人或杀手。
墨家一脉很强，在歷史上留下太多关於墨家的传说。
但墨家在歷史上的辉煌又是短暂的，因为他们一直在被围剿。
最典型的便是政治集权的打击，墨家组织严密且效忠巨子高於君王。
始皇一统六国后焚书坑儒，禁私斗摧毁民间结社，首当其衝的就是墨家。
汉武帝以诛杀游侠为引，系统性摧毁墨家的残余势力，切断墨家传承的最后一环。
墨家的思想很另类。
以兼爱思想消解特权等级，否定贵族特权。
以非命质疑天命，用墨家的话说不要信命，肚有多大胆地有多大產。
只要你敢干，你也可以成为天下第一人，这种思想哪个帝王能忍得了？
以尚贤衝击世袭，有能者居之，无能靠祖荫者当处死。
最让帝王们无法忍受的，是这墨家学极度崇尚节用、节葬之说。
反对贵族获得封赏、更抨击帝王花费大量钱財修建陵墓。
但这墨家本身就是矛盾的。
上抨帝王贵族必得底层迎合，但他们又搞出了一个非乐。
禁止乐器的推行和享受任何形式的娱乐，包括戏曲小调这些都不行。
矛盾的点就在这，机关术的出现和兴盛全部和帝王陵寢有关。
但掌握著最强大机关术的墨家，却反对大兴土木修建皇陵。
所以他们的机关术，被儒家以重道轻器之说贬为奇技淫巧，从知识传承体系中被剥离。
墨家的传承本身就有问题，以师徒口授的形式进行传承的同时，又以游侠的模式作为实践。
这种传承的模式也导致內部出现分裂，最初墨子定下的学说也被刻意歪曲。
从司马迁《史记》中仅以二十四字提及墨子，就足以看出世人对墨家的不接受和敌视。
这是一个思想超前但也很危险的学派势力。
其实崇禎自己对墨子学说並不排斥，甚至有些地方他觉得墨子才是对的。
比如兼爱、尚贤、非命、节葬这些都是最正確的做法，不被接受只是在他挑战了帝王的底线和权威所致。
但墨家最大的问题在四字上，兼爱、非攻。
主张以武力帮助弱小对抗强权，路见不平拔刀相助就是对墨家最准確的詮释。
如果初衷当真如此是值得称颂的，但当后期拉拢大批民意形成了由墨者组成的、懂武、重诺的庞大组织出现后。
一切都变了。
这个庞大且拥有绝对武力的组织，已经开始不屑於去路见不平一声吼，而是主动去介入衝突。
而且是国与国之间的衝突，比如止楚攻宋。
简单说就是平事。
从路见不平到能摆平国家之间的衝突，他们的筹谋也是显露无疑。
侠，为墨家独创。
韩非子写下这样一句话，侠以武犯禁，儒以文乱法，说的就是当时各学派之间近乎白热化的爭斗。
也是这些学派爭斗中所使用的手段。
墨，以武镇压，儒，以文乱法。
最后墨家败了，他们宣扬非天命无限弱化皇权，却又宣扬巨子大过天。
意欲何为已经很明显了，取而代之。
儒家要温和得多也聪明得多，无取代之心依附皇权得以正统。
所以这白莲教的真正底气，其內之人从何而来有了答案。
崇禎脸色平静的拿起一份简牘。
这些来自查抄曲阜孔胤植书房里的藏书，整整一百六十二卷全部来自墨子学说。
看著手里的这份简牘，崇禎的嘴角也是慢慢勾勒出一丝意味深长的笑意。
墨家被打压的直接受益人便是孔家。
但时隔多年后，墨家用自己的学说去蛊惑引导孔家后人作乱，把孔家之人当做利用的工具达成自己的目的。
这不是最好復仇的方式吗？
所以从这一点上来看，就连崇禎自己都在墨家利用的名单上。
是他干掉了孔胤植，废掉孔家，从曲阜迁圣到了京城之外。
扔下手里这份晦涩难懂的简牘，崇禎再次摇头。
“华夏能人何其多，却只会內斗，把那点心思全用在了自己人身上。”
悲哀。
这是整个民族的悲哀，从古至今，这种烂事好像就从来没有停止过。
但这也解了他心头的另一个疑惑。
孔家和墨家都是真实存在的，为何在大明的歷史上却没有太多记载。
甚至这墨家都被人遗忘了一样，在明史上没有丝毫提及。
原因。
就是他们押错了宝，也选错了人。
因为他们选择的傀儡叫李自成，这个东西在得势之后干掉的可不止白莲教。
还有白莲教身后的墨家。
“把这个拿给杨嗣昌，让他的礼部重新註解明刊发行。”
你当做家传至宝的玩意，朕用来给百姓当业余读物。
祸乱人心？
你一定要相信註解的威力，两只黄鸝鸣翠柳够有意境吧。
註解之后，就能变成两个小鸟在唱歌。
明刊的出现也导致大明出了一堆脑残写手，这霸总的雏形也是越来越大行其道。
好赌的爹、爱哭的妈，上学的弟弟懂事的她。
冷漠的爹，恶毒的后妈，冰冷的水泥地用手擦。
在这些铺天盖地的脑残爱情故事里，崇禎看到了一丝阴谋的影子。
把墮入风尘传扬成了一种品德，更把这种悽美脑残的爱情故事引向了官场。
前有秀才读书人，隨后便出现了状元、县令等等成为了脑残故事里的主角。
如果不加以制止引导，这种脑残剧的主角就会变成朝堂大臣、內阁重臣。
最后甚至会变成虚构的皇帝，来影射大明和自己。
崇禎一直在思索白莲教的真正底气在哪，在如今的局势下会如何动作。
而就在前两日净明给崇禎送回一份奏报，这份奏报里提到了两个字。
墨家。
史书是有局限性的，它只会记载一些真实发生或公之於眾的事情。
史书只记载了白莲教在明末，协助李自成、张献忠等人。
却丝毫没有提及这个白莲教到底是如何出现的，又为何会在如此打压之下死而不僵。
最简单的一点，他们能忽悠愚昧的百姓，但那些堪称真正的谋士武將从何而来没有丝毫记载。
所以净明送来的这两个字，让縈绕在崇禎面前的迷雾开始变淡。
露出了重重迷雾之后隱藏的身影。
墨家之道堪称驳杂，机关术、纵横术、统兵术、杀人术等等都是墨家的標誌。
纵横术教导出的为谋士，统兵术教导的是武將，杀人术则是武道强人或杀手。
墨家一脉很强，在歷史上留下太多关於墨家的传说。
但墨家在歷史上的辉煌又是短暂的，因为他们一直在被围剿。
最典型的便是政治集权的打击，墨家组织严密且效忠巨子高於君王。
始皇一统六国后焚书坑儒，禁私斗摧毁民间结社，首当其衝的就是墨家。
汉武帝以诛杀游侠为引，系统性摧毁墨家的残余势力，切断墨家传承的最后一环。
墨家的思想很另类。
以兼爱思想消解特权等级，否定贵族特权。
以非命质疑天命，用墨家的话说不要信命，肚有多大胆地有多大產。
只要你敢干，你也可以成为天下第一人，这种思想哪个帝王能忍得了？
以尚贤衝击世袭，有能者居之，无能靠祖荫者当处死。
最让帝王们无法忍受的，是这墨家学极度崇尚节用、节葬之说。
反对贵族获得封赏、更抨击帝王花费大量钱財修建陵墓。
但这墨家本身就是矛盾的。
上抨帝王贵族必得底层迎合，但他们又搞出了一个非乐。
禁止乐器的推行和享受任何形式的娱乐，包括戏曲小调这些都不行。
矛盾的点就在这，机关术的出现和兴盛全部和帝王陵寢有关。
但掌握著最强大机关术的墨家，却反对大兴土木修建皇陵。
所以他们的机关术，被儒家以重道轻器之说贬为奇技淫巧，从知识传承体系中被剥离。
墨家的传承本身就有问题，以师徒口授的形式进行传承的同时，又以游侠的模式作为实践。
这种传承的模式也导致內部出现分裂，最初墨子定下的学说也被刻意歪曲。
从司马迁《史记》中仅以二十四字提及墨子，就足以看出世人对墨家的不接受和敌视。
这是一个思想超前但也很危险的学派势力。
其实崇禎自己对墨子学说並不排斥，甚至有些地方他觉得墨子才是对的。
比如兼爱、尚贤、非命、节葬这些都是最正確的做法，不被接受只是在他挑战了帝王的底线和权威所致。
但墨家最大的问题在四字上，兼爱、非攻。
主张以武力帮助弱小对抗强权，路见不平拔刀相助就是对墨家最准確的詮释。
如果初衷当真如此是值得称颂的，但当后期拉拢大批民意形成了由墨者组成的、懂武、重诺的庞大组织出现后。
一切都变了。
这个庞大且拥有绝对武力的组织，已经开始不屑於去路见不平一声吼，而是主动去介入衝突。
而且是国与国之间的衝突，比如止楚攻宋。
简单说就是平事。
从路见不平到能摆平国家之间的衝突，他们的筹谋也是显露无疑。
侠，为墨家独创。
韩非子写下这样一句话，侠以武犯禁，儒以文乱法，说的就是当时各学派之间近乎白热化的爭斗。
也是这些学派爭斗中所使用的手段。
墨，以武镇压，儒，以文乱法。
最后墨家败了，他们宣扬非天命无限弱化皇权，却又宣扬巨子大过天。
意欲何为已经很明显了，取而代之。
儒家要温和得多也聪明得多，无取代之心依附皇权得以正统。
所以这白莲教的真正底气，其內之人从何而来有了答案。
崇禎脸色平静的拿起一份简牘。
这些来自查抄曲阜孔胤植书房里的藏书，整整一百六十二卷全部来自墨子学说。
看著手里的这份简牘，崇禎的嘴角也是慢慢勾勒出一丝意味深长的笑意。
墨家被打压的直接受益人便是孔家。
但时隔多年后，墨家用自己的学说去蛊惑引导孔家后人作乱，把孔家之人当做利用的工具达成自己的目的。
这不是最好復仇的方式吗？
所以从这一点上来看，就连崇禎自己都在墨家利用的名单上。
是他干掉了孔胤植，废掉孔家，从曲阜迁圣到了京城之外。
扔下手里这份晦涩难懂的简牘，崇禎再次摇头。
“华夏能人何其多，却只会內斗，把那点心思全用在了自己人身上。”
悲哀。
这是整个民族的悲哀，从古至今，这种烂事好像就从来没有停止过。
但这也解了他心头的另一个疑惑。
孔家和墨家都是真实存在的，为何在大明的歷史上却没有太多记载。
甚至这墨家都被人遗忘了一样，在明史上没有丝毫提及。
原因。
就是他们押错了宝，也选错了人。
因为他们选择的傀儡叫李自成，这个东西在得势之后干掉的可不止白莲教。
还有白莲教身后的墨家。
“把这个拿给杨嗣昌，让他的礼部重新註解明刊发行。”
你当做家传至宝的玩意，朕用来给百姓当业余读物。
祸乱人心？
你一定要相信註解的威力，两只黄鸝鸣翠柳够有意境吧。
註解之后，就能变成两个小鸟在唱歌。